Monday, December 25, 2006








Hemos estado craneando sobre la generacion de artesanias para ser producidas en Guatemala por comunidades o cooperativas.
La Idea es diversificar los productos usando tecnicas e imagenes provenientes de las localidades donde los objetos son producidos.
Aqui un ejemplo para la comunidad de Quezaltepeque.
Muchos de los dibujos que se usan son inspirados en animales locales, pinturas rupestres y glifosde los ancestros.
El material basico es un tecomate (podria pintarse sobre jicaras o guacales tambien.

los pasos son sencillos.
1.Se pinta la jicara con una base acrilica blanca.
2. Se dibuja la composicion
3. Se llena con colores basicos. sin una matriz de color definida.
4. Se cubre con un barniz acrilico (para evitar peladuras)

El precio de un tecomate en cualquier mercado del oriente es de 2 quetzales.
Cree usted que seria este una buena opcion, para un nuevo producto de nuestros artesanos??

Friday, December 22, 2006





QUE HACER CON ESE MONTON DE CATALOGOS QUE TE MANDAN POR CORREO....
Aqui un ejemplo en cuatro pasos...
Materiales...
Ese bulto de catalogos..
Cola Blanca.
Agua.
Una brochita
una Tijera
una cervecita y un porro (opcional)

paso 1.
Delinear la base
paso 2.
Llenar los colores claros.
Paso 3.
Colores oscuros.
Paso 4. Cubrir cun barniz (acrilico de preferencia mate)

Al finalizar un proyecto sencillo veras que te podes cagar de la risa de las corporaciones..y a veces ahorrar el billete de un regalo...
feliz Navidad, kuanza, hannuka, SOLSTICIO DE INVIERNO.

aqui van otros ejemplos...


Thursday, December 21, 2006


Esta es una de mis pinturas, ahora en una coleccion privada, es basada en un poster antiguo de la revolucion del 44. Le llamo CUBA LIBRE y cambie las armas por comida....



Que Huevos.

Al ver las fotografias en prensa libre sobre las MANIFESTACIONES en Chiquimula de los ex miembros de las Patrullas de Autodefensa Civil (PAC), me da pesar.
No porque ocupen un lugar en una fuente de informacion (la libertad de expresion es el corazon de la DEMOCRACIA o parafraseando a Benito Juarez.....AUNQUE NO ESTE DE ACUERDO CON LO QUE DIGAS...DARIA MI VIDA POR DEFENDER EL DERECHO QUE TIENES DE DECIRLO...)
Este monton de puercos (ahora hacen uso de ese bendito derecho que ellos como uno de los instrumentos represores de la poblacion civil, nunca respetaron durante los pasados duros treinta cinco años. (Reclutamiento militar forzoso, leyes secas, leyes fugas, Reservas, etc)................................Que es lo que piden?..........DINERO (son putos)....Piden una mendiga compensacion economica por los SERVICIOS PRESTADOS................Desde el punto de vista INDIGENISTA y CAMPESINO eso es exactamente como que los NAZIS SOBREVIVIENTES LE PIDAN AL GOBIERNO ALEMAN PISTO POR SUS SERVICIOS AL REICH A VER SI NO BRINCAN LOS JUDIOS.......
Si alguien les tiene que dar pisto es el departamento de estado GRINGO( que por supuesto esta avido a darle creditos al gobierno a travez de sus instrumentos (banco mundial, Fondo Monetario Internacional..etc, y asi crecer el endeudamiento y compromiso...que pronto se ve traducido a la aceptacion de cuotas) ,...lo que no entienden estos brutos (con pistolas en el cincho.....aguas) es que fueron instrumentos de una politica ANTICOMUNISTA y los que tienen es UNA RESACA (GOMA ASQUEROSA) de una BORRACHERA DE LA GUERRA FRIA.
El oriente fue un gran astillero de SOLDADITOS DE PLOMO Juguetes de ricos y poderosos, con miedo a perder el status Quo.........por dinero baila el mono (pero no entiendo como piensan estos pendejos que la ampliacion de partidas presupuestarias no les afecta a mediano plazo su mismo bolsillo (como dijo el gran Miguel A.Asturias.....es pan para hoy y hambre para mañana).......La ultima vez que hable con un dirigente de estos grupos era para pedirle que me ayudara a sacar a mi hermano detenido para servicio militar (no es un secuestro la detencion militar forzosa?) por supuesto que lo sacamos de la zona (soborando a medio mundo y besandole el c...al comisionado militar (que por supuesto piensa que se le debe un favor).la gente que no podia pagar o no tenia acceso al pinche comisionado tenia que prestar el servicio (y todos sabemos que UN MILITAR SE MILITARIZA Y UN CIVIL SE CIVILIZA) despues de pasar 18 meses en el servicio activo cualquier ser humano es inyectado con otro rollo y es para toda la vida (sic. Trauma)
Cuando tuve la divina oportunidad de trabajar con REFUGIADOS EN EL NORTE DEL QUICHE(1991-96) fue cuando entendi la funcion de estos grupos en las zonas de “bajo impacto de la guerra” por ejemplo la comunidad Victoria 20, esta pocos kilometros de la Hidroelectrica de Chixoy (y no tiene electricidad) parte de los miembros de esta comunidad de retornados, fueron refugiados que llegaron a Chiapas durante los años duros de la guerra (por cierto ya nadie recuerda la masacre de Rio negro.......Miles de indigenas (en su mayoria) fueron exterminados por patrullas del ejercito y CIVILES VOLUNTARIOS......... porque se negaban a moverse de su TIERRA que iba ser inundada por el proyecto de la hidroelectrica de Chixoy,( hay un film que fue realizado basado en las vivencias de una sobreviviente “DESCUBRIENDO A DOMINGA) http://www.discoveringdominga.com/sinopsis.htm
deberian verlo. Fui parte de grupos de RECONCIALIZACION (que la comunidad internacional (EUROPA) y la Iglesia Catolica promovieron y apoyaron el proceso (que sigue.....) en funcion de empezar de nuevo (una de las ultimas victimas de de esa capacidad de reconocer los errores fue monseñor Juan Gerardi (+) y ya saben lo que paso.
Ahora (diez años despues y exilado en BROOKLYN (porque tuve que salir corriendo) colaborando con lo poco que se puede, conoci a JUANITA VELAZCO http://www.downtownexpress.com/DE_16/americanindian.html
otra victima que a pesar de todo, trabaja con la progresion social y el apoyo de indigenas ademas de Jonathan Moller (un buen Gringo) http://www.zonezero.com/exposiciones/fotografos/moller/indexsp.html
y me doy cuenta que el trabajo de Construccion del sistema aun empieza y requiere compromiso y sacrificio de todos y no solo de unos......................Cualquier acuerdo que refiera a hacer a todos los Guatemaltecos literalmente PAGAR por CRIMENES cometidos contra ellos mismos es ridiculamente ESTUPIDO.
El futuro es grande, pero basado en la memoria historica, porque no queremos andar en circulos y seguir cometiendo los mismos errores (no dejemos que el interes de militares oscuros obstaculise la participacion de la poblacion civil en la construccion de la democracia)
saludos
Juan

links.
http://www.zonezero.com/exposiciones/fotografos/moller/indexsp.html

http://www.downtownexpress.com/DE_16/americanindian.html


http://www.discoveringdominga.com/sinopsis.htm


El otro dia hablamos por telefono con mi compadre Noe Gregorio, y quedamos de tratar de hacer una semblanza del origen de la palabra CACHACERO.

El pueblo que actualmente se conoce como Quezaltepeque, es un area que bien merece un poco de tiempo para estudiarlo y atraer la atencion de profesionales en el area antropologica e historica. Rico en tradiciones y ubicado en una encrucijada economica y cultural desde su fundacion por los señores de Copan en el siglo 2 antes de cristo hasta el sol de hoy. Un area muy venerada por los ancestros por la precencia de Quetzales, de aguas medicinales y de poderoso concilio intelectual indigena (astrologos que definien las fechas ideoneas de plantacion y cultivo). Se encuentran vestigios de poblaciones que datan desde hace mas de seismil años en pinturas rupestres (Cuevas y despeñaderos) que hacen referencia directa a lo importante del area como fuente de materia y espiritu (esto no se ha estudiado por los sistemas centrales de educacion en el pais, talvez porque contradice las teorias EUROCENTRICAS de diseño colonial) Se encuentran vestigios de templos prehispanicos que no se han investigado a fondo (los moldes, el recibimiento) y se supone que la Iglesia Catolica colonial fue construida encima del TEMASCAL del sol, que era el metodo de purificacion para buscar el sueño del Quetzal y que estaba en el centro de las cuatro Ceibas (arbol de la vida).


Creo que hay dos maneras de entrarle al problema. Uno es la vision de aceptar los conceptos vertidos por algun intelectual en el pasado y aceptarlo como tal. Muchos de los nombres de los pueblos o tradiciones en Guatemala se pueden encontrar explicados al estilo del doctor Jorge Luis Arriola en el el libro de Toponimias de Guatemala. Personalmente, me atreveria a discutir ciertos terminos ya que muchas veces el subjetivismo hace que el racionalismo empirico prevalezca en relacion con la cultura tradicional y hace que el paternalismo romantico con de los academicos criollos no tome en cuenta la fuente de los nombres mismos, de ahi sale la aproximacion segunda. Que basicamente es la descomposicion de los nombres en fragmentos entendibles y de raiz indigena, consultar con una persona que hable el dialecto original y traducirlo directamente. (Lo que si es verdad es la relacion Caña de azucar, Esclavidud, Colonia y conquista, alcoholismo...)


Indudablemente la palabra CACHACERO tiene que ver con el LICOR de origen en el fermento de dulce.

Eso define el parametro en el cultivo de caña de azucar (Implantado por los españoles al area nororiental en la primera mitad del siglo 16 ( *1540?))

o en la fabricacion de CHICHA,Originalmente hecha de maiz y miel de abeja o de jugo de frutas, tradicional desde tiempos precolombinos y relacionada con el area CHORTI por excelencia ( Chich= Vena ‘Aj o tambien HA= Agua) (o podria venir la palabra Chicha de chi = nuestro + Cha’b = miel) las dos tienen mucho sentido al referir a una bebida tradicional de caracter comunitario y popular.
O sea que como dijimos al principio veremos dos caminos. Uno Europeo y otro Nativo. (como la mayoria de tradiciones en el area de Quezaltepeque).

En el sur de Guatemala en la produccion masiva de azucar,la CACHAZA es un subproducto desperdiciado, es un contaminante, una espuma hedionda descargada en los riachuelos que corren al lado de las plantaciones (Recuerdo alguna vez que colabore con la coleccion de muestras de agua en los rios al rededor de las parcelas de la Maquina, suchitepequez y los resultados eran alarmantes con relacion a los niveles no solo de descargas de los procesos industriales del azucar sino los niveles de pesticidas y venenos relacionados tambien con la cultivacion de caña.)


En la produccion artesanal, (Trapiche y bagazo) la produccion de Panela (azucar morena no mezclada con cloros y blanqueadores) la contaminacion es minima,(No hay safras y el desperdicio es usado como combustible) es un circulo productivo cerrado pero de caracter autosuficiente. CACHAZA es la espuma que el jugo de la caña caliente (en proceso de cristalizacion)...es casi el lado amargo del DULCE...en el area Ixil (quiche, donde tuve la oportunidad de trabajar un par de años, K’ACHATZ’AM significa Salado). En areas del Occidente de Guatemala, donde hay proceso artesanal de la caña de azucar la espuma de este jugo en calentamiento es llamada MASECUITE, que en Quiche podria definirse como MATZALIK = Quieto, O sea que si usted ha estado en la molienda de Lando oliva y pasa una paleta de madera para probar la cachaza, sabe que es una acumulacion de espuma en el jugo convirtiendose en miel.


OTROS PAISES......


A los habitantes de la capital de Colombia se les llama cachacos, mucho del significado segun la definicion de don gabriel garcia M. Refiere a un Capitalino, educado, Joven y desaliñado.
En Peru el termino es usado para describir despectivamente a un Militar o un Policia.


Pero sobre todo BRASIL,La historia de la cachaza se remonta a 1526, cuando llegaron a Brasil desde Asia las primeras cargas de caña de azúcar para ser las plantaciones del Nuevo Mundo.
En los ingenios empezaron a elaborar una bebida hecha del residuo del zumo de caña, que se usaba para alimentar al ganado y a los esclavos.

Su elaboración
La cachaza se destila a partir del residuo o borra del melao de caña, es decir, a partir de las sobras de la fabricación del azúcar. (en Guatemala se llama Melaza)

cachaca o Cachaza es una bebida destilada del ron y tradicional en el mercado internacional como proveniente del Brasil, CACHACERO es un bebedor de cachaza, el equivalente al Borracho bohemio, aventurero de nuestra tierra.

Don J. Luis Borges. refiere al Cachacero como un BLANCO EUROPEO.



CONCLUSION la palabra Cachaza significa diferentes cosas en diferentes regiones pero...
El termino CACHACERO para la region del KATZA’HPEJKE’N (de Katza’h (quetzal) Apejke’n (Hablar) o sea HABLAR CON QUETZALES) significa Bebedor de Agua dulce molida. Asumiendo los terminos K’Aj= Mascar que es igual a trapich = Moler
la palabra Chab’ = Dulce ( Jugo dulce)

y la terminacion aha. o tambien aja que significa Agua.
asi tenemos KAJCHABJA = Cachasa.

Tuesday, December 19, 2006


19 de DICIEMBRE.

Coincide con la celebracion temprana del solsticio de Invierno en el calendario Maya y es un dia importante en el pueblito de Quezaltepeque, Chiquimula donde Yo vivi mi niñez.
El cofrade mayor y el mayordomo, acompañan al padrino de la cofradia con una comitiva pequeña de gente selecta que ha ayunado y mantenido un regimen especial de conducta al Nacimiento del rio TUNKUSHA (Tum= Piedra + Kusha= Miel + ja = agua) y en el manantial del nacimiento sacrifican un chompipe, dejando correr la sangre que garantizara AGUA constante para la proxima temporada agricola y Paz a la Serpiente que duerme en las venas del cerro del Aguis...
El 19 de diciembre es una celebracion constante, una fiesta en la cofradia de San francisco Conquistador.....Una Imagen esculpida en Piedra, hecha probablemente al rededor de 1540? como un intrumento de Conquista...los habitantes originales, Chorti de cepa y miembros señorio de Payaki, indomitos y nunca subyugados a la FUERZA, fueron pacificados por una imagen hecha por un escultor anonimo (probablemente un cura franciscano)...la Imagen aparecio un 19 de Diciembre en el nacimiento del rio....Los cofrades la tomaron como un mensaje y desde ese tiempo hasta el sol de hoy representa una realidad repetida en todo el continente....
En la cofradia, adentro el altar esta lleno de las mejores frutas y granos de la cosecha, imaginese las mazorcas mas grandes, calabazas, citricos, bananos, sunzas, zapotes, shuctes, todo lo mejor, que decora los techos y paredes donde tata chico escucha las plegarias...
Afuera, las tenanzas (servidoras voluntarias) reparten Chilate de Maiz en Jicaras de morro, la gente lo endulza con batido y dulce de Panela...El sobrenombre de los habitantes del pueblo es Cachacero....los musicos tocan y tocan Los Tunes, chirimias, pitos de caña de carrizo y cajones...humos e inciensos hacen el ambiente solemne y misterioso....El Torito Pinto baila y pelea con el bailarin...Un toro de petate con una persona adentro, marcado saca a bailar a la gente que le hace ruedo (es basicamente una pelea entre el torito y su bailarin...Le dan la vuelta al pueblo en una procesion rara, que vista desde el cielo imita el movimiento de una serpiente gigantesca que baila y baila por las calles del pueblo...
A cierta hora la procesion pasa enfrente de la Iglesia Catolica (la que no reconoce este tipo de celebraciones y siempre ha tratado de borrarla y nunca ha permitido el ingreso de la imagen o del toro a la misma...) el toro lo dejan descanzando en la puerta y la procesion participa de la celebracion dentro de la Iglesia....Yo tenia como 12 años cuando casi entra el toro a la iglesia, me recuerdo que Guatemala estaba en toque de queda (1982) y recuerdo la imagen de un gigantesco CURA POLACO gritando que era una blasfemia y una creencia absurda, con los brazos abiertos tratando de detener la gente que queria meter el torito a la Iglesia.....(algun dia voy a sentarme a tratar de pintar ese momento, por ahora lo escribo pa que no se me olvide...)..
Enfrente de los musicos van dos bailarines, sonando chinchines de morro , y a veces de caparazon de tortuga, pagandole reverencias a la imagen y al padrino de la cofradia, en una interminable danza, que hipnotiza...Hoy 19 de diciembre, pasa tanto en ese pueblito, todavia recuerdo que le cargabamos en tamborcito al CIRILO, que vestia de blanco manta, el color blanco mas blanco que he visto...cada vez que NEVA aqui, y veo el Prospect Park, cubierto, me recuerdo del traje del cirilo, que con su ritmo monotomo y su español cortado con chorti..decia....Quiere ciencia hermano, quiere ciencia...

Monday, December 18, 2006



Leonard Peltier

La voz de la libertad

Del dolor del mundo nacen voces necesarias sin las cuales el mundo sería más incomprensible y turbio de lo que es de por sí. Los escritos de prisión, Mi vida es mi Sun Dance, 1999, confirman una de estas voces que, nacidas desde muy adentro, parecen capaces de contener el caos.

Leonard Peltier, el principal preso político en la Tierra de la Democracia y las Oportunidades, Estados Unidos, con su voz y su historia lamparea demoledoramente la hipocresía infinita del Estado autodenominado Policía del Mundo. La mierda comienza en casa.
 

1. El tiempo es un caníbal que devora la carne de tus años.

2. La primera cosa que tienes que entender aquí en prisión es que tú nunca entiendes nada.

3. La inocencia es la más débil de las defensas. Sólo tiene una voz individual para defenderse. La culpa en cambio tiene cientos de voces y todas mienten.

4. Estoy preso desde los 31 años, hace 23, y si salgo para la fecha impuesta por los jueces, tendré 97 años en 2041.


¿Quién es este hombre que sueña con curar al mundo desde la ordinariez del pecado aboriginal? "Mi culpa es ser indio", dice en su recuento autobiográfico. Se sabe universalmente que es inocente; 25 millones de personas han firmado en todo el mundo por la libertad de Peltier en años recientes. Y sigue preso, aislado y torturado, en uno de los últimos sótanos del mayor sistema penitenciario del planeta: el 25 por ciento de los presos en el mundo se encuentran en alguna cárcel de Estados Unidos. La mayoría son negros, luego indios (nativos se llaman ellos) y mexicanos (indios o no). Allá, la silla eléctrica es parte de la silla presidencial, y en eso lo mismo da Clinton que Reagan o Bush.
La crueldad del tirano contra sus presos políticos. El castigo ejemplar. Golpeado, torturado física y psicológicamente, de modo impúdico, descarado, brutal.
Peltier cita a Mathiew King, antiguo líder lakota, su antecesor: "Lo único más triste que recordar que alguna vez fuimos libres es olvidar que lo fuimos".

 
5. Soy un hombre ordinario, y lo soy a un extremo lastimoso. No lo digo por modestia; ni siquiera. Imperfecto, inadecuado, ordinario.

6. Me han arrebatado el presente.


Al momento de su detención, Leonard Peltier era uno de los más activos dirigentes del AIM (el Movimiento Indígena Americano, por sus siglas en inglés). A la sazón, en un momento de grandes avances en la organización de los pueblos indios.
En 1998 resumió su caso en Sacrifice, una canción del músico canadiense Robbie Robertson, también indio. "¿Sabes? Tenemos un millón de historias qué contar. Yo soy sólo una del millón o más historias que podrían contarse." De propia voz, zumbando ante un teléfono desde la cárcel en Kansas, se autoretrata así:
 

Soy lakota y anishnabe, y vivo en la penitenciaría de los Estados Unidos, que es la reservación india con mayor crecimiento del país. Estoy en prisión desde 1976, por un incidente que tuvo lugar en la nación Oglala Lakota. Hubo un tiroteo entre miembros del Movimiento Indio Americano y la FBI y los hombres del sheriff. Murieron dos agentes, y un indígena fue asesinado.

Tres de nosotros fuimos acusados por la muerte de los agentes de la FBI. Mis compañeros fueron declarados no culpables por razones de defensa propia. Mi caso quedó aparte y fui hallado culpable ante un jurado de gente no india. El fiscal declaró que ellos no sabían quién mató a sus agentes, ni conocían qué participación pudo tener en los hechos Leonard Peltier, pero alguien tenía que pagar por el crimen.

Hay muchas noches en que me acuesto en mi celda, y no consigo comprender por qué no tienen fin este infierno y este terror, por los que he atravesado más de veinte años.

Pero yo sé en mi corazón que alguien tiene que sacrificarse para que nuestro pueblo esté mejor. Cuando me siento y me pongo a pensar, veo que mi sacrificio no es nada comparado con los que hizo nuestro pueblo hace 200, 50 o 25 años. Algunos dieron sus vidas. Otros debieron sostenerse en pie y ver morir en sus brazos a sus hijos. Así que mi sacrificio es nada comparado con aquellos.

He ido demasiado lejos como para echarme atrás. No me rindo. No, hasta que mi pueblo esté libre. Y si tengo que sacrificarme todavía más, pues me sacrificaré otro poco.
 
Entre más "protegidos", más amenazados, los pueblos indios americanos viven una antigua guerra de baja intensidad que en los años 70 fue especialmente brutal: la fbi, los grupos paramilitares del gobierno federal y el propio ejército disparaban contra los indios tan facilito como en tiempos del general Custer. "Los años del terror", los llaman todavía.
 

7. En la actualidad, las reservaciones indias en el sur de Dakota tienen los índices de pobreza, desempleo, mortalidad infantil y suicidio adolescente más altos, junto con los niveles de vida más bajos y la menor expectativa de vida de todo el país. Son las estadísticas de un genocidio.

8. Nuestra soberanía, nuestra nacionalidad, nuestra identidad, junto con nuestras tierras sagradas, nos fueron arrebatadas por unos de los mayores ladrones de la historia.

9. Ellos son quienes lanzan ataques militares y paramilitares contra nuestras mujeres, niños y ancianos --de manera ilegal incluso según sus propias leyes injustas--, y reprimen a todos aquellos de nosotros que se mantienen en lucha y están allí para defender a su gente.

10. Cuando naces indio, sabe que el famoso Sueño Americano no es para ti.

11. Al excluirnos, están excluyendo su propia conciencia. Nosotros somos su conciencia.

12. La Penitenciaría estatal de Minnesota se ha convertido, gracias al gobierno, en la escuela terminal donde se gradúan los indios que encabezan a sus pueblos.

13. Debo admitir que en mi caso han tenido éxito. En nombre de la ley han violado cada ley que aparece escrita en los libros. En su deliberada estrategia de mantenerme prisionero --lo mismo que a tantos otros inocentes-- y guardarme lejos, en una celda o una tumba, hicieron de la Constitución Política una caricatura.


La reservación de Pine Ridge ha sido un sitio marcado, con vocación perversa, por la violencia del Estado. Allí en Wounded Knee, ocurrió una de las mayores matanzas de indios del siglo XIX. En 1973, la FBI y los Escuadrones GOON arrojaron, en Wounded Knee, "el mayor baño de sangre de los tiempos modernos sobre las relaciones entre indios y blancos". Esa fue la escuela de resistencia de Leonard Peltier.

Recordando un episodio de la infancia, cuando tuvo problemas por hablar en lengua escribe: "Podría decirse que el primer delito de mi carrera criminal fue hablar mi propio idioma."

¿Dónde hemos oído todo esto?

 
14. Entre nosotros cada uno dice lo que piensa; esa es nuestra obligación con nuestro pueblo. Es el modo indio. Esa es la verdadera democracia, no la dictadura de la élite y los poderosos que se eligen a sí mismos y establecen pactos entre ellos, para su propio beneficio y a espaldas del pueblo.

15. Debemos dirigir nuestra lucha al cumplimiento de los Acuerdos y Tratados ya firmados por el gobierno.

16. Estar en la cárcel me ha permitido ayudar a otros. Hace poco permití que la Food Not Bombs realizara, en mi nombre, una colecta para comprar arroz, azúcar y otros alimentos para nuestros hermanos indígenas que ahora mismo luchan por sus propias existencia e identidad en Chiapas, México.
El primero de junio de 1997, a las 9 de la mañana, después de dos décadas de juicios sumarios, campañas masivas de desprestigio y un cinismo a prueba del más mínimo respeto a los derechos humanos, las puertas de la cárcel de máxima seguridad de Leavenworth, Kansas, se cerraron tras las espaldas de Leonard Peltier.
La carcajada imperial se oyó, impune, en todos los rincones. El líder lakota pasó a compartir el infierno con los más peligrosos criminales del país más criminal en cantidad, número y variedad sobre el planeta Tierra.
 

17. Éramos guerreros del espíritu, no mercenarios. Queríamos la paz, no el conflicto.

18. Democracia significa poder ser diferentes, no ser idénticos a fuerzas.

19. Tengo sueños de no rendirme nunca al silencio.


Peltier ha recorrido las peores cárceles de la Unión Americana. Milwaukee, California, Minnesota, Dakota del Norte, Missouri y Kansas son las estaciones de esa otra tortura: los traslados. Golpizas, amenazas de muerte, envenenamientos, privaciones sensoriales. Entre peor la pase Peltier, más satisfechos están los poderes del país donde cuatro uniformados acaban de matar de 41 balazos a un inmigrante guineano, "por error", y no los castigaron ni tantito.

A fines de 1998, cuando el editor Harvey Arden quiso mostrar a Peltier la versión final de Los escritos de prisión, la cárcel de Leavenworth fue declarada en estado de emergencia de manera arbitraria y bajo pretextos ridículos se suspendieron las visitas y los contactos de los reclusos con el exterior. Ni siquiera sobre la salud de Peltier había informes.

Y decían de los Gulag, los mismos gringos.

No obstante, Los escritos de prisión se yergue como un libro extraordinario, del rango de Soledad Brother, Reportaje al pie de la horca de Julios Fuczik o El diario de Ana Frank. Contra el testimonio de la palabra el poder no puede nada. Ni el hoyo, apando colosal de Leavenworth, fue jaula suficiente para la voz de este "hombre ordinario".

 
20. Yo, Leonard Peltier, soy una sombra dentro de sombras. En mi tierra, la Gran Isla de la Tortuga, soy conocido como Gwarth-ee-lass, (Aquel que Guía al Pueblo). Y entre los sioux me llaman Tete Wikua, (Viento que Persigue al Sol). También soy conocido como "Prisionero de Estados Unidos de América # 89637-132." Ese soy yo.

Selección, traducción y notas:

Hermann Bellinghausen




Todas las citas, numeradas del 1 al 20, provienen de Prison Writings. My Life is My Sun Dance, de Leonard Peltier, editado por Harvey Arden, St. Martin's Press, Nueva York, 1997, con un prólogo de Ramsey Clark, antiguo procurador de Justicia de Estados Unidos, y actual consejero legal de Peltier.

Las palabras de Sacrifice provienen del disco de Robbie Robertson Contact From the Underworld of Redboy, Capitol Records, California, 1998.

Otra lectura indispensable es el libro de Peter Matthiesen In the Spirit of Crazy Horse, Viking Press. Extraordinario reportaje sobre el caso Peltier que fue publicado en 1983, pero la justicia estadunidense impidió su circulación durante ocho años, así que sólo pudo conocerse en 1991. En septiembre de 1992, Ojarasca publicó un texto de Robert Spillman sobre el libro y su historia de censura, difamación, y finalmente victoria por la libertad de expresión y denuncia. Otro libro interesante es On the Rez (En la reservación), de Ian Frazier, publicado por Farrar, Straus and Giroux, 2000, extenso testimonio-reportaje de un hombre blanco y bien intencionado sobre la Reservación Oglala Sioux de Pine Ridge. Uno de los libros más leídos en estos días en Estados Unidos, trata de la tierra y el pueblo de donde surgieron Leonard Peltier y otros extraordinarios indios ordinarios.
 
 

Wednesday, December 13, 2006

Por el lado de mi madre las mujeres viven mucho tiempo, mi abuela rompio el record..Llego a los 100 y se murio sin sufrir en 1984 . Soy el cuarto hijo creci en una familia grande, seis hermanos hombres y una mujer, entonces tuve la suerte de pasar mucho tiempo con la abuela, quien al estilo de la gente nacida en el campo aya por 1884, fue testigo de muchos rollos que pasaron en Izabal y Chiquimula, los dos departamentos que le toco moverse....por cierto mi Unico viaje en tren en Guatemala me lo heche con mi abuela de Bananera hasta Ipala, creo despues de eso no haber visto un tren circular por esa area...Diablos hace tiempo. me dijo vivi lo suficiente, porque tu abuelo se murio temprano...Y yo le dije que me contara algo sobre él...
me conto mi abuela una vez que el abuelo andaba siempre pilas y se robaba piezas metalicas de las vias (de seguro eran para mantener las vias del tren) y las transformaba en herrajes para caballos, y que una vez que vendio un monton de herrajes le presto pisto a un compadre que no le queria pagar , la cosa es que el abuelo lo llamo al juzgado y enfrente del juez, el compadre picaro le decia a él, DECILE pues de que te debo........Y el abuelo (que sabia que era billete debido a algo hueviado) no le dijo nada al juez, y el Juez no proceso nada y solo los putio (amonesto) por hacerle perder el tiempo, la cosa que al salir del juzgado el compadre le dice, Meme (manuel se llamaba el susodicho) te voy a pagar ahorita mismo pero hechemosnos una medida( es un guacal de chicha) y despues de estar bien bolitos le pago el compadre y caminaron hacia la aldea, al pasar por las lineas del tren, el abuelo le grita...Vos chepe...y sonando el CAITE EN LA LINEA, le dijo...DE ESTO ME DEBES HIJUEPUTA.....

Monday, December 11, 2006

UNA CARTA QUE LE ENVIE A UNA PERIODISTA QUE DEFIENDE LA EXPLOTACION MINERA EN GUATEMALA.
La explotacion del ORO en Guatemala...

Sabe si no me equivoco que la ESCLAVITUD Y EL GENOCIDIO sobre la que esta fundamentada la estructura economica de los pueblos latinoamericanos se debe a la AMBICION por el oro....la eterna busqueda del DORADO...el Oro es un miembro maldito de la tabla periodica de elementos.
La AMERICA INDIGENA siempre paga los platos rotos por los pregoneros de la CIVILIDAD, me pregunto si NO VAMOS A APRENDER DE LOS PROCESOS HISTORICOS?...o queremos ser democracias bananeras para el resto de nuestros recursos naturales??? Sabe mejor que nadie que la corrupcion es un mal con el cual las democracias incipientes tienen que luchar todos los dias...tradicionalmente la maneera de estandarizar un nivel ETICO era la promocion de la religion, (que a la larga es el origen de la CORRUPCION generalizada ...en la colonia se podia COMPRAR HASTA EL PERDON DE DIOS)...ahora con la liberacion de las fronteras politicas el nuevo DIOS es el dinero y ese señor es de naturaleza muerta....le da poder a quien lo tiene y quien lo tiene se acomoda a su status que hara todo lo posible para mantenerlo.
El uso “racional de los recursos” suena demagogico hasta el momento de que las condiciones no se dan en funcion del beneficio evidente del colectivo al cual la explotacion del recurso mismo.....la historia reciente nos hace ver por ejemplo...que las comunidades de Rio Negro, no fueron beneficiadas con la construccion de CHIXOY, ni Panzos con la franja transversal del Norte, ni el Estor y Rio Dulce con EXMIBAL...etc. Al final solo queda un hoyo pestilente y una tierra barrida de VIDA, animal o vegetal.
La explotacion de los recursos NO RENOVABLES es la causa internacional de la guerra actual y lo ha sido desde el momento que los seres humanos se juntaron en ejercitos.
Actualmente yo vivo exilado en Brooklyn, Nueva York. He tenido la oportunidad de trabajar con la comunidad de nativos americanos desde Alaska hasta la Patagonia, soy un Guatemalteco Orgulloso de sus raices profundas Indigenas y creame llego el momento de decir...NUNCA MAS, nuestra madre naturaleza no se vende, compra, ni regala y mas para sacar de sus tripas los iconos de RIQUEZA de la cultura eurocentrica.
Gracias por escribir sobre el topico y la seguiremos leyendo.

Juan Pinto
Brooklyn
www.jcarlospinto

Thursday, December 07, 2006

Hoy hable con mi madre en Guatemala..Mi hermano se esta casando a final del mes (el ultimo de seis hermanos) y ademas de la buena nueva me dice...


Sabes quien se murio...?
Yo LE DIGO...Ni idea mama
ELLA DICE....Doña Chenta
YO LE DIGO....Quien era ella?
ME DICE....La señora, la de los pajaritos bordados....

Diablos, esta señora, cuando yo era niño, la recuerdo muy bien porque siempre andaba bordando su ropa (Blusas, delantales) con imagenes de aves, A mi siempre me gusto dibujar desde chiquito y ella era tan dulce conmigo que siempre me decia que le dibujara un pajaro cuando yo iba para la escuela.....Ella bordaba esos dibujos que yo burdamente me imaginaba....ya mas tarde me di cuenta que no sabia leer y yo ya estaba en tercero primaria y me decia...ESCRIBI MI NOMBRE EN ESTA MANTA (Y yo picaro por supuestop escribia nombres de otra gente, a veces el mio y ella bordando siempre.....El resultado de su trabajo siempre se lo ponia encima (hacia su propia ropa) y se miraba como que estuviera vestida de aves de miles colores....

YO LE PREGUNTO A MI MADRE...Estuvo asistido el entierro?
ELLA ME DICE... No mijo ella era una mujer sola y solo fueron un par de personas (y mi madre que es la resadora del pueblo)
YO LE DIGO...Que triste.
Y ELLA ME DICE...No creas, nunca he visto tantos pajaritos revoloteando al rededor de un ataud...

Eran Pajaros de colores reales los que la acompañaron al viaje....